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元代胡三省所注《资治通鉴》云:娘爱难梵夹者,贝叶经也,以板夹之,谓之梵夹。在故宫现存的19076块雕版中,灰姑恨两绝大部分为纯经文刻版,佛像插画刻版仅存4块,尤其珍贵。

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佛教自东汉末年传入我国,娘爱难佛教典籍也随之在我国得到很大进展,翻译、缮写、刊刻的佛经大量出现。由于雕版印刷技术在清代的繁荣,灰姑恨两使《大藏经》这一佛教文化的重要载体在数百年间得以大规模复制和保存,灰姑恨两直至今日,人们仍能感受到它所蕴含的知识及智慧。蒙古文《大藏经》是蒙古族历史文化进展的里程碑,娘爱难也是蒙古族已知最大部头的古籍。

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▲永乐版藏文《大藏经》之红漆戗金八吉祥纹经文夹板(图片来源:灰姑恨两故宫博物院官网)四体《大藏经》雕版通过对汉、灰姑恨两满、蒙古、藏文四种文字的刊刻,展现了不同民族之间的文化交流与融合,以及在中华民族多元一体格局下日渐形成的中华文化认同,是中华文明统一性的体现。《甘珠尔》和《丹珠尔》官版均由康熙皇帝命令刊刻,娘爱难它们合称为北京版《大藏经》。

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因每卷首页均有雕龙万岁牌,灰姑恨两故名《龙藏》(一说是因经页边栏饰以龙纹,故名《龙藏》)。

其满文翻译多以白话体对译,娘爱难文义清晰,浅显易解,有助于了解汉文佛经的文义。数量上与陕西差距较大,灰姑恨两与新疆、青海、宁夏相当。

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